乙個人死後，有前七、二、七、三七要說，來自傳統？ 還是來自佛教？

前七個靈魂的說法來自佛教

乙個人死後。 一。

七，二十七。 三七是一種喪葬習俗。

也就是說，從死者死亡之日起，每七天就是乙個祭祀日，稱為“前七”。

二十七“、”三七“、”四七“、”五七”。

六七“、”最後七“，共49天。 民間傳說，人有三魂七魂，死後一年一魂，七天一魂，三年魂，七魂七滿，所以要過“七期”三周年。

人們習慣認為“前七天”是指乙個人死後的第七天。 一般認為，死者的靈魂會在“頭七”回家，家人應該在靈魂歸來之前為死者的靈魂準備一頓飯，然後一定要避開，最好的辦法就是睡覺，如果睡不著，就躲在被窩裡; 如果讓死者的靈魂見到他的家人，會讓他記住，也會影響他的轉世。

埋葬後的二十一天是“第三期”（也稱為“三個七”）。 從死者呼吸之日起算起，每七天就是乙個“七”，在“七七”之內，孝子不剪頭髮，不修剪臉，稱為“七獄”。 每“七”都需要去墳裡為死者燒紙錢，尤其是“三七”、“五七”、“七七”是最重要的。

自古以來，中國的喪葬習俗就包括：葬禮當天原墳三天的習俗。 也就是說，那些被埋葬在墓地的人需要去墓地，豎起橫樑，擺放供品，放香，踩在院子裡，燒紙等程式。 （如果骨灰盒存放在殯儀館，則只燒祭品、香和紙）。

在死亡的那一天，紙每七天燒一次，燒七次，經過七個大廳，總共七天七四十九天。 這是焚燒七（也稱為：做七或犯七）。 今天的人們傾向於改變做七到四。 即：17（由第3天的原始墳墓代替），3。

七、五 七，七，七，（現在只有單數被燒毀，大七被燒毀）。

按照喪葬習俗，燒乙個。

七，七。 7、死者之子為中流砥柱，叫：有頭有尾。 三七由死者的兒媳婦主導。 五奇由死者的女兒主導。

人死後，頭。

七、三. 七、五

七，七，稱為“前七”。 前七次過後，家人會去墓地燒紙祭拜，這叫“燒七”。 “燃燒的七”是犧牲的日子，也是親戚團聚的時刻。

在這一天，死者的親屬必須返回家園，與親人團聚。 在這一天，人們吃素食，為已故的親人和親人祈禱。 這天晚上，死者親人的衣服、被子、枕頭被燒掉，給他們“送涼衣”。

“燒七”的時間因地而異，有些地方是每年農曆三月。

三月，七月。 十。

5.10月15日，部分地方7月30日。 在“燒七”的時候，人們也會邀請道士為死者做事。

這個習俗就是這樣，屬於一種孝道，因為在老人去世後的頭七天裡，全家人都處於非常悲傷的環境中，這個時候不宜做太多的娛樂活動，包括喜慶的事情都不能參加，否則很容易把這種悲傷傳染到別人家裡。

當然，這樣的習俗並不是每個地方都有，不同的地方有不同的觀念。 甚至有些地方比較注意選擇，只要同乙個村子裡有個老人死了，那麼整個村子都不允許洗衣服洗澡。

許多當代年輕人會抱怨這是一種封建迷信行為，所以他們拒絕遵守。 但是，每個地方對待老人的死亡觀念都不同，所以我們應該選擇理性對待，而不是抱怨太多。 而且，老人死後，孝道是一種很有愛心的行為，懷念過去的人是一種美德。

我們身處社會，死亡似乎是禁忌。 但每個人都有生、老、病、死的過程，這是客觀存在的，誰也無法避免。 既然我們躲不起來，我們能做的就是面對和接受，如果家裡有老人，我們需要多關心自己的日常生活，也需要回去多陪我們過節，畢竟人活在這輩子，感受愛。

老人死後穿的衣服都是“裹屍布”，在選擇裹屍布這件事上，裹屍布的件數和質地都很講究，一般的件數分為。

五、七、九等單數，而不會選擇偶數，材質也是多選絲，因為“絲”和“厚”的諧音，暗示著後代多子多，而忌諱用緞子，因為“緞子”和“破”的諧音。

在古代，父母去世時，孩子一般要守孝三年，在這三年孝順期間，不能舉行婚慶和吉祥慶典。 古代講究“以孝治天下”的人，無論官多大，父母去世後，都要請假回祖老守孝，這才叫“定衛”。 所以，如果家裡有老人去世了，盡量不要穿玉艷麗的衣服，也不要到處找喜樂，要記住家裡的老人！