談談從康德的美學觀點來看，這朵花是美的理解

美學思想體現在《判斷力批判》中。

伊曼紐爾·康德（德語：Immanuel Kant 德語發音：[ 馬 nu e l kant]，1724 年 4 月 22 日-1804 年 2 月 12 日）是德國著名哲學家，德國古典哲學的創始人。

伊曼紐爾·康德是啟蒙運動的最後一位主要哲學家，也是德國思想的代表人物。 他調和了勒內·笛卡爾的理性主義和弗朗西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德之後西方最有影響力的思想家之一。

康德有自己的思想流派和大量著作，其中三部核心著作統稱為“三批判”，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，分別系統地闡述了他的知識思想、倫理學和美學思想。 《純粹理性批判》受到學術界的特別關注，標誌著哲學研究的主方向從本體論向認識論的轉變，是西方哲學史上劃時代的傑作，被視為現代哲學的開端。 此外，康德還撰寫了關於宗教哲學、法哲學和歷史哲學的重要著作。

審美意象本質上是由人類的想象力創造的，是一種高於經驗性質的創造。

審美判斷既沒有客觀目的，也沒有主觀目的”。 之所以沒有主觀目的，是因為如果美學上有主觀的意圖和需求，就會產生一種利益感和傷害感，不能稱之為審美判斷。

之所以沒有客觀目的，是因為審美判斷不是對物件的性質和功能的理解，也不是邏輯判斷或認識判斷。

康德的美學思想主要集中在《論恩典與崇高》和《判斷力批判》兩部著作中。 前者主要分析了美與崇高的不同特徵：美就是我們通常所說的美，渺小、和諧，讓人又愛又憐憫; 崇高是一種“壯麗”，大到看不見，使人恐懼，甚至可怕，所以康德把它定為“可怕的崇高”，這往往與道德聯絡在一起。

美與崇高是康德美學思想的兩個基本範疇，在他後來的美學代表作《判斷力批判》中，對審美判斷力的分析仍然按照這種分叉的模式進行處理。 他提出了鑑賞力（即美學）的四個特徵：（1）賞識是愉快的，但沒有任何興趣; （2）它是普遍的，但不是概念; （3）是有目的的，但無目的的（無目的的目的性）; （4）它是主觀的，但具有必然性（康德在這裡提出了“共同性的重要概念”）。