仁義與攻守之勢的區別，也來自西漢作家的作品

翻譯：因為缺乏仁政，攻防的局面發生了變化。

摘自西漢嘉義《秦傳論（上）》，原文摘錄如下：

然而，成敗有變，功績反之，何樂而不為呢？ 盡量讓山東國和陳世都做大比較，比強，不可能在同一年談。 然而，秦國卻是小地方，以萬倍的潮流，八國同列的順序，百餘年; 然後以六合為家，以書為宮; 一夫難七殿，死人之手，讓世人笑，何樂而不為？

仁義不適用，攻防之力不同。

譯文：但條件好的人失敗了，條件差的人成功了，優點完全相反，為什麼？ 如果把東方諸侯國的長短與陳舍相比較，衡量實力和實力，是無法比擬的。

然而，秦國卻以小地方發展成為乙個擁有千軍戰車的國家，統治著整個國家，讓六國諸侯前來朝廷相見，至今已有一百多年的歷史。

之後，他以天下為家業，以崑山、漢古關為內宮; 陳氏造反國滅亡，秦親王死在別人（項羽）手中，被世人嘲笑，這是為什麼？ 正是因為缺乏仁慈的政府，攻防的局面才發生了變化。

仁不義不用，攻防之力不同“，出自韓嘉義《傳秦和悶悶堂論》。

原句的意思是：因為缺乏仁政，攻防形勢發生了變化。

本文旨在總結秦朝迅速滅亡的歷史教訓，作為漢朝建立制度和鞏固統治的參考。 檢查蓋輪。

翻譯：（這是因為）攻防的形式發生了變化，但仁義卻沒有相應的落實。

原文摘錄：則以六合為家，以翠涵為宮; 乙個丈夫很難（nàn）和七座寺廟，身體死了，世界笑了，為什麼不呢？ 仁義不適用，攻防之力不同。

譯文：之後，他以天下為家業，以崑山、漢古關為內宮; 陳舍一人造反滅國，秦王爺死在別人身上（項羽。

在他手裡，被世人嘲笑，為什麼會這樣？ 正是因為缺乏仁慈的政府，攻防的局面才發生了變化。

摘自：《論秦傳》。

是賈儀正關於梁詩文的代表作，分為三篇文章。 全文從各個方面分析了秦朝。

，故名《秦論》。 本文的目的是總結秦朝作為漢朝迅速滅亡的歷史教訓。

文章的主要思想。 《秦傳》是一部政治論著，其主要目的是分析“秦的過錯”。 第一部分通過秦國。

回顧盛史指出，秦國改法強取天下，“仁不義”，不能保衛天下。 在中後兩部分，作者詳細論述了秦統一後的各種錯誤。

中間部分指出，秦統一了天下，結束了多年的戰爭，而靖霄本來處境很好，但秦始皇卻是秦始皇。

沒有制定正確的政策，而是焚書坑儒，暴政統治天下; 到了第二代的時候，橋液原來的故障無法糾正，最終被國家推翻了。

在《秦朝論》第二部分的後半部分，作者延續了前一篇文章，指出當“諸侯同起，英俊同站”時，如果紫影能改過自來的錯誤政策，“關上厄運之門”，“用戟守住”， 守住三秦之地，將來“落地安民”，許圖就會發展，甚至恢復國家的統一。但可惜的是，秦朝一貫閉口不出的方針，導致了上上下下的“雍閉”，孩子們被孤立無援，最後不可避免地被毀了。

作為政治改革的參考。

秦國沒有實行仁政，沒有意識到打天下坐地的情況完全不同。

義不強制，攻防形勢發生了變化。

仁義不予賜，其實不是仁義，而是說關州神識體系的轉折點，攻，就是為天下而戰，保衛，就是守天下，勢，就是形勢，攻書就是為天下而戰的時期， 保衛，是治世守護的時期，不同，它意味著不同，它已經變了。

整句話的意思就是秦國。

從最初的攻勢到防守，（情況發生了變化）但不是仁慈的。

與世界。

仁義不適用，攻防之力不同。 摘自：《論秦傳》。