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匿名使用者2024-01-27答案]： b 《馬丘比丘憲章》首先強調了人與人之間的相互關係對城市和城市規劃的重要性，並判斷了《雅典憲章》的純粹功能劃分;城市是乙個動態系統的觀點不僅承認公眾參與城市規劃的極端重要性，而且促進了城市的發展。
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匿名使用者2024-01-26《馬丘比憲章》的主要內容：
1. 強調公眾參與規劃——不同的人、不同的群體有不同的價值觀，規劃師應該表達不同的價值判斷，為不同的利益群體提供技術援助。
2.強調人與人之間的相互關係，並將其作為城市規劃的基本任務。
3、城市是乙個動態系統，城市規劃者必須把城市作為乙個不斷發展變化過程中的結構系統，提出動態規劃的概念。
《雅典憲章》主要內容：
1、應從整個道路系統的規劃入手，街道應按功能分類，以車輛行駛速度為道路功能分類的基礎，道路寬度應根據勘測統計的交通資料確定。
2、建議在城市中的最佳位置應在住宅區使用，在城市的不同區域應使用不同的人口密度。
3、建議在新建住宅區多留置空地，拆除後將舊區破損的建築物改為綠地，降低舊區人口密度，保留郊區的良好風景。
4、建議有計畫地確定產業與居住的關係。
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匿名使用者2024-01-25《雅典憲章》主要內容：
1.居住、娛樂、勞動、交通是城市的四大功能，城市規劃的目的就是保證這四大功能的正常執行。
2.居住是城市的第一活動，居住應該佔據城市最好的區域。
3.人的需求和人的價值是衡量城市規劃成功與否的關鍵。
4.城市規劃是一門基於寬高三維空間而不是長寬二維空間的科學，需要注意高度的要素。
5.制定城市規劃規程，確保城市規劃的實現。
《馬丘比丘憲章》主要內容：
1.城市的功能區劃是相對的，城市規劃應考慮城市之間的聯絡，功能區劃有利於城市的整體功能。
2.城市規劃應創造乙個綜合的、多功能的生活環境。
3.大城市的交通政策是私家車從屬於公共運輸。
4.就如何更有效地利用城市發展中的人力、土地和資源，如何協調城市與周邊地區的關係，如何促進人居環境與自然環境的和諧，提出了原則性建議。
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匿名使用者2024-01-24答案：B
《馬丘比丘憲章》首先強調了人與城市之間相互關係和城市規劃的重要性，並判斷了《雅典憲章》所倡導的純粹的功能區劃。 城市是乙個動態系統的觀點不僅承認公眾參與城市規劃的極端重要性，而且促進了城市的發展。
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匿名使用者2024-01-23《Jaze-Regimental Code憲章》的指導思想是將城市及其建築分為多個組成部分; 《馬丘比丘憲章》的目標是將這些部分有機地重新統一起來，強調它們的相互依存和相互關聯。
《雅典憲章》的思想基石是機械的笑聲和物質空間的決定論; 《馬丘比丘憲章》提倡一種社會文化理論，認為物理空間只是影響城市生活的變數，並不起決定性作用，而是城市中各種人類群體的文化、社會和政治結構。
雅典憲章將城市規劃視為對最終狀態的描述; 《馬丘比丘憲章》更加強調城市規劃的過程和動態。
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匿名使用者2024-01-221933年，國際現代建築會議（簡稱CIAM）通過了乙份檔案，該檔案被稱為《雅典憲章》。 從那時起，這份檔案多年來一直是歐美高等建築教育的指南。 1977 年 12 月，一群城市規劃者聚集在利馬，討論用四種語言編寫的《雅典憲章》，並提出了《馬丘比丘憲章》，其中包含許多要求和宣言。
12月12日，與會人員在秘魯大學建築與規劃學院學生等見證人的陪同下，參觀了馬丘比丘山古文化遺址，簽署了新憲章，表達了他們對他們在專業培訓和實踐方面倡導和探索的規劃設計原則的堅定信念。
該檔案的簽署者明確表示，《馬丘比丘憲章》應適用於所有設計專業，但不是靈丹妙藥，而只是為了促進該行業的目標和職能，以便在專業之間進行全面審查。 《憲章》還旨在促進公共辯論，並審查能夠而且應該採取哪些政策和措施來改善世界人類住區的質量。
國際重建聯盟（IUA）將向利馬國立大學頒發享有盛譽的Joan Chai Zumian獎，以表彰該大學國際知名設計師起草該憲章的倡議。 該獎項於1978年10月在墨西哥城舉行的IABA大會第13屆會議上頒發給《憲章》簽署國代表團。
馬丘比丘詩人巴勃羅·聶魯達（Pablo Neruda）曾將這座被遺忘的城市描述為“人類文化最崇高的大熔爐，長期以來一直隱藏著我們的沉默”。 我們，聚集在一起的建築師、教育工作者和規劃師，承擔了打破當前沉默的嚴肅任務，這份檔案是我們第一次集體努力的結果。
自從國際現代建築會議（CIAM）發表關於城市規劃理論和方法的檔案以來，已經過去了將近45年，該檔案就是《雅典憲章》。 近幾十年來，出現了許多新的事態發展，要求在各國知識分子和專業人員以及研究機構和大學的參與下修訂《憲章》。
過去曾多次努力更新《雅典憲章》。 這份檔案只是我們所開展工作的開始。 1933年的《雅典憲章》仍然是那個時代的基本檔案; 它可以改進，但不能放棄。
《雅典憲章》中規定的許多原則在今天仍然有效，證明了現代建築和規劃運動的活力和連續性。
1933年的雅典和1977年的馬丘比丘，這兩次會議的地點具有重要意義。 雅典是西歐文明的搖籃，馬丘比丘是另乙個世界獨立文化體系的象徵。 雅典代表了亞里斯多德和柏拉圖的理性主義，而馬丘比丘代表了理性主義不包括的一切，不能僅憑邏輯來分類。