《大智慧論》原文全文為TXT 50

龍樹菩薩的《大智慧論》。

製造，姚秦紅的前四年，庫瑪羅什。

在長安逍遙園西明閣創作翻譯，於七年十二月二十七日竣工。 《大智慧論》堪稱龍樹菩薩晚年的傑作，它闡釋了《摩訶般若波羅蜜多經》

巨著。 《闍羅什譯本》共100卷，其中前34卷是對《大般若大法》的注釋，其後各卷為刪節譯本，如果全部翻譯，可能超過1000卷。 餘音孫的《大智慧論》全書引用了許多經典，這是理解大乘佛教。

一本關於佛教教義、思想和用例的重要論文。

對傳說、歷史、地理、實用法規和僧伽進行了非常詳細的解釋，引用的經典和論著包括原始佛教的聖典、部落佛教的論著和“早期大乘的蓮花”。

《華嚴》等經典堪稱“佛教百科全書”。

密碼：afjj

大正新修訂大藏經第25卷1509年，大智慧理論。

no. 1509 [cf. no.[223]《摩訶般若波羅蜜多經》注釋序言。

長安和尚芮說。

萬物生於生命，活著的不生; 改變從事物的開始就開始，開始沒有開始。 然而，沒有出生，沒有開始，也沒有事物的本質。 生而不為性所動，萬物都陳列在外面，後悔生在裡面，他們唯一的惡念！

啟蒙有見惡指吳奇思想的本源，阿寒做到了; 知道有混淆的原因，如果它被照亮。 不過，根據《西夷》、《金雅郝可汗》、《李超溫表》一書，有意思。 如果你用言語要求它，你就會服從它; 如果你用智慧來衡量它，你將失去它的目的。

兩輛車在三藏中如此顛倒，雜項研究暴露在龍門之下，事實並非如此！

這是從正法開始的馬聲，龍樹菩薩是從佛法的唯一高階誕生的。 只是那玉一紅，也只是一縷微風，直接振興了它的傳承。 像是諸道之末，就是派普通人漸漸顯現出事物的啟蒙，假扮龍宮到郎尋尋玄妙的智慧，聽見隱秘的微妙，特此說明憲章的智慧。

它的開闊道路也是橙色的，使大乘的行車道和直入; 它對真理的論證也使妄想的迷茫變得不遠而恢復。

這也是一種理論，第一句話是草擬的，差異必須標明到完美; 在死亡的最後，沒有執著去做最好的。 如果解釋是取之不盡用之不竭的，那麼論點就會很清楚; 如果沒有爭論，將通過傳送妥協來決定。 讓沒有難以形容的篇章精神篇章，千年理解作者的意志，相信人的作品！

雲盤已上傳。

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內容預覽：大智慧理論的最新一章txt---正文的第一章。

雲滾云云，本源熄滅。

乙個灰衣男子坐在毒龍潭的青石上，風雪已經停了，群山寂靜無聲。

乙個藍點從千人峰頂上落下，灰衣男子睜開雙眼，目光深邃如水潭。

藍點離地面只有幾尺遠，卻是乙個長髮散落，眼神冷若星辰的女人。

灰衣男子衣袖一揮，右手迅速劃出九個圓圈，狂暴大喝一聲，五指合十，一拳打出。

雪花隨風飄揚，女人在空中轉了一圈，一頭栽進了水池裡。

灰衣男子哼了一聲，吐出一口鮮血，但能將青衣女子碾成肉泥的力量卻被消融了。

灰衣人站起身來，潺潺的水池扭曲著，映照出眼前的螞蟻鬍鬚的臉。

他正要跳進水池裡，尋找昏厥池底的女人。

毒龍潭的水突然旋轉起來，有淡淡的紫色光芒溢位。

灰衣男子微微皺眉，抬起頭瞥了一眼千千峰頂端的一朵孤零零的雲朵，暗自嘆了口氣。

池中的水越來越急，漩渦的漩渦中心沉入天空，一團紫色的霧氣逸出。

紫霧漸漸平息，碎絲的聲音傳來，女子蒙上了青絲的面具，回葬出現在灰衣男子面前。

灰衣人拱了拱手，道：“蝸牛在寒冷中，貴賓遠在外，有一定的.......”需要再問一次。

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第10章 胖子哈哈大笑，正要以餓虎撲的姿勢將女孩撲倒在地。

突然，他感覺到一朵花在他面前，乙個灰衣人站在他面前。

胖子嚇壞了，說：“你是誰，你想做什麼？ ”

灰衣人淡淡一笑，道：“跟我來。 說完，他就消失在了稀薄的空氣中。

胖子渾身起雞皮疙瘩，喃喃道：“打鬼，打鬼。 她再也顧不上這個女孩了，轉身踉踉蹌蹌地走了。

小書生被蒙住了眼睛，後面跟著那個蒙面賊，他覺得自己已經走過了兩條河三片樹林，越來越偏僻，直到他終於來到乙個土堆前，他的眼罩被解開了。

蒙面賊讓小書生舉起一堆荊棘，小書生乖乖地照辦了。

乙個黑洞出現在他面前，小書生問道：“這是什麼？ ”

蒙面小偷踢了他的屁股，把他推了進去。 小書生眼神一黑，嚇得尖叫一聲，被蒙面賊一路拖著往前走。

小書生暗暗祈禱，希望這不是通往黃泉的路。

轉過三個拐角後，小書生漸漸看到了眼前的光芒。 光線來自另乙個洞穴，洞穴外是河流。

在不算太亮的夕陽的照耀下，小書生發現山洞裡有個洞，可惜小洞被一扇石門遮住了,......

這部專著由庫瑪羅什大師（344-413）翻譯成中文，共100卷，超過100萬字。 它包括超過300,000字的《摩訶般若波羅蜜多經》全文和超過600,000字的庫瑪羅什對《摩訶般若波羅蜜多經》的解釋。 幾乎所有的佛教關鍵術語都用簡單的術語詳細而簡單地解釋，是初學者閱讀佛經的必讀經典，沒有現存的梵文文字，沒有藏文譯本，只有漢譯本。

後秦四年（402年），在長安逍遙園西明寺翻譯，洪石七年（405年）翻譯。 因為中國人喜歡簡明扼要，羅氏只把原文全翻譯，剩下的就提煉出它的精華，分成三部分，最後變成了一百卷。

中文譯本出版後，慧遠認為譯本“繁瑣”，將其刪減成《鈔票上的大智慧》，並對其要點進行總結和詳細闡述。 俗話說“也很重要，在中路，開悟智慧門，不以時為真，以無證為宗。 如果沒有時間，上帝會專注於有趣的事情，如果沒有光，智慧就會沉默。

如果你沉默而有智慧，你就會擔心邪惡，對與錯就會被阻止; 如果上帝濃縮了樂趣，那麼兩個真理就在同一條軌道上，奧秘是一樣的”。

這篇論文由比利時的拉馬特神父翻譯成法文。 1966年，甄南希將《大智慧》的重要章節翻譯成英文，並在她的論文《大智慧理論中的龍樹菩薩哲學》中進行了解釋。 僧昭《鈔票大智慧》8卷，惠英《錢大智》24卷，僧侃《鈔票大智慧》14卷，譚英《鈔票大智慧》15卷。

在這個理論中沒有發現梵文文字，因此許多學者對作者和發現時間有不同的看法。

《大智慧論》（梵語：mahāprajnāpāramitā āstra，英文：“關於智慧圓滿的最偉大的論著”），又稱《智慧論》、《智慧論》、《大論》，又名《摩訶般若波羅蜜多經注》、《摩訶般若經注》、《大智慧經注》、《大智慧經綱要》，由古印度佛教大師龍樹菩薩撰寫（約三世紀）， 它是中觀佛教的重要論著。