陳銀科認為中國古代文學與法國文學有一些相似之處

中國古代文學理論的功能，不僅在於幫助人們以中肯的方式理解古代文學作品的奧秘，而且具有指向現實的穿透力。 中國古代文學理論作為一種表現主義文學理論體系，在解釋所有表現主義作品，尤其是西方現代主義作品方面，應該比可複製的文學理論更有效。 自19世紀末以來，西方文學越來越向主題表達方向發展。

在這些作品中，現實不再成為生活現實的反映，而是退化為一種沒有形式、不反映生命本質規律的“幻覺”（Lange），成為象徵“情感”的“形式”（Lange）和表達主體的媒介。 這類作品中的“話語”、“現實”和“主體”的關係，與中國古代文學理論中的“文字”、“意象”和“意義”的關係，或者說“文字”、“風景”和“表達”的關係，是多麼相似啊！ 當現代西方文學與中國古代文學接近並相交時，中國古代文學理論具有一種當代性，可以更好地解釋西方現代主義文學作品，或者至少對現代西方作品的解釋具有啟發性。

東方骨廁所學生，其他最好很不一樣。

1 在中外文學的關係中，據我所知，法國文學是最先觸動中國人心靈的。 大家都知道，**在中國最早的譯本是《巴黎茶花女的遺骸》，當時閻複寫到“可憐一捲《茶花女》”，中國男生很傷心。

我認為中國學生有兩種，一種是去英國和美國，另一種是去法國和日本。 我覺得在法國讀書的人大多是革命家和藝術家，去英國和美國的人大多是學者。

從文學創作的角度來看，後來的中國文學藝術基本上都籠罩在法國文學的影響之中。 因此，在藝術上，就像林風眠和徐悲鴻一樣，法國的自由精神至今仍在影響著中國人。

比較文學是對跨文化和學科的文學研究。 中國學術的傳統觀念一直側重於文學的內部研究。 1、中國幅員遼闊，歷史悠久，所以幾乎所有的後世學者都在研究和闡釋中國文學。

2.自古以來，中國文字的特點、與外國長期交往的主導地位、漢字文化的特殊性決定了中國文化的特殊性，中國文學體系已經很久沒有與外國文學相提並論了。 此外，中國文學理論是自成一體的，如文心雕龍、詩、經典等文學理論，都繼承了文化淵源，這些文學理論在文學基調、風格、姿態等諸多方面都有闡述，這些概念在漫長的歷史事件中是外國文學無法比擬的。 就連馮姑也早就不知道怎麼翻譯成外語了。

3.近代中國對外封閉的政策，自清初以來，文學氛圍就集中在學術研究上，而沒有對文學理論進行進一步的研究。 近代五四運動後，西方在十九世紀提出的比較文學概念逐漸被引入。 直到近代，我國比較文學一直處於長期研究國外理論和國內理論的失語狀態。

在這樣的狀態下，中國傳統學術不關心它，缺乏跨文化、跨學科文學比較的興趣，缺乏比較文學孕育的必要條件和土壤。

這都是我自己的理解，希望這對你有幫助。