存在就是誰說真話，而真話永遠存在

這句話出自黑格爾的《法哲學原理》。

黑格爾是一位哲學家，他對真理和存在的解釋是客觀的和實際的，這就是他的意思。

其實，如果我們辯證地看這句話，就會發現，這句話想要傳達的是一種唯物主義的形上學思想，對真理的解釋是很到位的。

原文是：was Vernünftig ist， das ist Wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.

這句話可以理解為：優秀人物說的話有趣而深刻，但人們在使用語言時，不僅會創造詞語，還會堅持某個詞語或概念具有一定的含義，所以知道他的確切含義很重要，這就是解構主義的由來。

黑格爾。 這句名言出自他的《法哲學原理》。

grundlinien der philosophie des rechts 1820）。

原文是：was Vernünftig ist， das ist Wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.

重點是："vernünftig"在這個詞上，"vernünftig"跟"vernuft"（rational） 相關，翻譯成英文"reasonable"或"rational"，這與通常意義上的中文“合理”的含義不同。 “合理”一詞的中文意思是“合理”或“合理”。

存在就是理性，偉大的哲學家黑格爾。

存在的東西是合理的，合理的必須存在。 黑格爾。

真相永遠存在，據說有很多。 《最後的發言》：正義取之不盡用之不竭，因為真相永遠存在！

溫一朵（1899年11月24日，1946年7月15日），本名溫家華，男，出生於湖北省黃岡市西水縣，畢業於清華大學，是近代中國的偉大愛國者，堅定的民主鬥士。

在創作韻律風格時，溫一朵提出了乙個具體的命題，那就是三美：詩歌的力量不僅包括**之美、繪畫之美，還包括建築之美。

**美是指詩歌的聽覺美，包括節奏、平淡、重音、押韻、停頓等，要求和聲，符合詩人的心情，流暢而不笨拙——這還不包括使用聲音進行特效。 繪畫之美，是指詩歌的語彙要盡力表現色彩，用豐富的色彩來表現畫面。

真理是指既合乎邏輯又符合實際的真理。 邏輯上自洽的真理不一定是真理。 用公式表示：

真理是合乎邏輯的+現實的。

真理分為絕對真理和相對真理。

絕對真理是指在任何條件下都是真實的真理。 也就是說，在任何時間、地點和範圍內都是正確的。 例如：

如果 a b、b c，則 a c。 “你不能讓時間倒流。 “你不能從死裡復活。

人本來就是死的。 簡而言之，絕對真理是不能被證偽的。

相對真理是指在一定條件下為真。 也就是說，在特定時間、地點和範圍內是正確的真理。 例如：

人怕死，但也有不怕死的人。 “人是自私的，但也有無私的付出。 簡而言之，相對真理是可以被證偽的。

相對真理雖然不如絕對真理可靠，但在某些條件下是可靠的。 在實踐中，有些真理不是絕對真理，而是相對真理。 相對真理在特定的時間、地點和範圍是正確的，而錯誤發生在特定的時間、地點和範圍之外。

因此，在實踐中，凡事要堅持從實際出發，實事求是，避免犯經驗錯誤和教條錯誤。

真理的反面是謊言。 謊言分為低階謊言和高階謊言。 低階的謊言可以被大多數人看穿，甚至弄巧成拙; 高層次的謊言只能被少數人看到，如果不是的話。

有些謊言是因為無知而撒謊，有些謊言是為了達到某個目的而故意撒謊。

謊言重複一萬次不會成為真相。 但是，如果謊言沒有被揭穿（或被允許），有些人會相信它。

猜想和猜測可以是真相，也可以是謊言。 如果所有現象都能得到令人滿意的解釋，那它可能是真理; 如果所有現象都不能得到令人滿意的解釋，那可能是乙個謊言。

是的，可以這麼說。 真理的用處在於，它可以作為人們的信念和指導原則，有用的東西不一定是真理，真理也是不言而喻的，就像真理一樣，所以這句話可以當作真理。

是的，這是乙個政治問題，真相必須有用，否則就不是真相，但空氣是有用的，但他不是真相。

萬事萬物都有存在的意義。 存在就是真理。

有人說，我們不應該追溯原生家庭，而應該展望未來。 這種看法沒有錯。

用未來的自己問問現在的自己，可以讓你走得更遠。

但我們不應該盲目，我們必須有實際行動，否則這將是100天的夢想。

原生家庭的存在是必然的，是每個人談論人生的經歷。 追溯到原來漢風家族，不是讓自己陷入原生家庭的痛苦，而是讓自己更了解自己，知道自己行為背後的原因，讓自己更好地面對自己。

沒有對錯，好壞之分，只在於個人對世界的理解和態度。

過去、現在、未來都有自己的存在意義，它們都是相互聯絡的，而不是獨立的。

這完全取決於你如何定義你的生活。

在這個世界上，沒有真理。 只是當有更多的人說出來時，它就變成了事實。 所謂真理，就是大家都承認的真理。 換句話說，如果人們認為這是錯誤的，那就不是真的。

真理：真理通常被定義為與事實或現實相一致。 然而，沒有乙個真理的定義被那些研究棚屋的人普遍接受。

對真理的許多不同定義一直存在廣泛爭論。 許多與真理定義有關的話題同樣不常見。

真理是哲學家在面對有關生命和存在意義的問題時無法繞過的概念。 許多哲學家聲稱自己代表了真理，但他們彼此之間可能沒有任何共同點，甚至相互對立。 在日常生活中，許多人也聲稱他們的意見是事實。

對真理的追求也許是人性的一部分，但真理與謬誤的有意識的區分始於巴門尼德對“真理之路”和“意見之路”的區分：“真理被認為是永恆不變的”，這也是對真理最流行的描述。 對真理的第乙個哲學反思是亞里斯多德，近代幾乎所有的真理理論都可以追溯到他。

他的名言記錄在《形上學》中：“說什麼不是什麼，說什麼不是說什麼，說什麼都是錯誤的;說什麼說什麼，什麼不是，什麼不是真的。

真理的語義理論

真值語義理論斷言，對於給定語言，任何或不太可接受的真值定義都應遵循以下模式的所有示例：

邏輯學家和哲學家塔爾斯基發展了一種形式語言理論。 在這裡，他用以下方式約束了這個理論：一種語言不能包含關於自身的真謂詞，換句話說，“是真的”這個表達只能應用於其他語言的陳述。

後一種語言稱為物件語言（反過來，它又可能包含其他語言中陳述的真值謂詞）。 這種限制的原因是，包含其自身真理謂詞的語言將包含悖論。 因此，Tuski認為語義理論不能應用於任何自然語言，例如英語，因為它們包含關於自身的真值謂詞。

戴維森將這一理論作為他的真值條件語義學的基礎，並將其與融合形式的徹底解釋聯絡起來。

有些事情在前輩之後就理所當然地成為真理，而這些真理確實能幫我們很多忙，幫助我們解決很多問題。 因此，真理可以形成真理是有很大原因的。

因為真理是有條件的，要把握這個觀點，我們必須辯證地看待問題。

任何絕對真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都具有不依附於人的內容，是無條件的、絕對的，人們的理解也是無條件的、絕對的，取決於自己對無限發展的客觀世界認識的能力，相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識， 也就是說，真理是有條件的。

把握真理的絕對性和相對性統一的原則，對於我們正確對待馬克思主義具有重要意義。

馬克思主義是真理，也是絕對性和相對性的統一，它正確地反映了自然、社會和思想發展的普遍規律，因此具有絕對的一面。 但是，它並沒有窮盡一切及其規律，需要隨著社會實踐的發展而發展，因此具有相對的一面。 正因為馬克思主義的真理是絕對的，我們才必須堅持馬克思主義，把它作為自己的指導思想。 因為它是相對的，我們必須在實踐中豐富和發展它。

任何真理都有其條件和範圍，都與特定過程有關。

真理是永恆的，不會因為任何事物的變化而改變，所以外在的儀式不能幫助我們達到真理，只有從內部探索它才能獲得最終的覺悟。

就像我們想喝一杯水一樣，水的質量不會隨著杯子的年齡而改變，但我們似乎一生都專注於杯子，而不是最終的水。

真理在最平凡的時代表現出來，簡單到我們無法相信，但乙個人只有真正冷靜下來，傾聽事物的真相，才能觸控它。

意識是最好的工具。

我們的頭腦中充滿了各種各樣的想法，這些想法是如此活躍，以至於我們無法完全接近真實的事物; 人太累了，活不下去了，彷彿有無數種戲劇吸引著我們沉浸其中，卻沒有力氣醒來; 但意識是乙個強大的工具，可以幫助我們清楚地看到我們認為理所當然的每一種思維模式，這樣我們就可以積蓄力量醒來，而不是昏昏沉沉地入睡。

乙個人，無論是快樂的還是悲傷的，都必須虔誠地追求真理，才能有希望一次又一次地行動和獲得開悟。 如果他太貪婪感官，他就很難積蓄力量醒來。

如果你想獲得覺悟，你必須對自己誠實，像看電影一樣看待你所擁有的一切，無論是快樂還是悲傷，優點和缺點。

觀察每個念頭的起源，該念頭的情感影響就會得到緩解。

尊重事物的本來面目，即使它們不是我們想要的樣子，也可以減少甚至消除我們心中的衝突。

我們不能僅僅通過思維邏輯的轉變來消除痛苦，我們必須追根溯源，當所有的真相浮出水面時，智慧就會公升起，痛苦就會消失。 有意識的活動純粹是能量的運作，所以有意識的心靈並不依賴於不受干擾的環境，而是在意識的範圍內加入干擾的聲音，真實地面對它的所有感受，讓它有機會看到它背後所有隱藏的思想。