在佛教中，應該修煉什麼？ 阿羅漢修煉什麼？ 菩薩的修為是什麼？

修佛，從不經心的修煉到細心，這個過程是從人生到阿羅漢的過程，而四果位是心由粗轉精的四過程，如果阿羅漢持之以恆，就是修菩薩定力，而不是菩提心，菩提心不需要修煉， 而佛性本來的樣子，就是它一直寂靜不動之後的奇妙反應，一切菩提心都是自私的、妄想的，不是真正的終結。

這就是為什麼我們需要依靠專注和智慧的雙重持有，這是大乘，否則就是小乘和人的報應，不要以為你必須修習小乘才能修行大乘，但事實上，大乘和小乘的根本區別在於心，所以一旦你有了小乘的動機，然後再轉向大乘， 這並不容易。

而小乘和大乘的根本區別在於，住於空和不朦朧的區別，不僅僅是菩提心頭髮的大小。

小乘認識到空性是真實的，所以叫空性，而大乘不曖昧，自由自在，即空性與非空性，可以來世轉世，也可以生而無念，可以在宇宙之間飛翔，大乘可大可小，可以彎曲伸展， 這就是小乘在空中時看不見、得不到的東西，而小乘空性與人所理解的空性是同源的，什麼都沒有，沒有閒暇，只是生活在乙個看不見的牢房裡。

而當菩薩達到一定境界時，他依靠渡人來擺脫最後的迷惑和念頭，只有當渡人世間的功德圓滿時，他才能成佛。

如果乙個人只是想解脫自己，那麼他可以通過修煉四正居、苦聚滅道四聖諦和眾生無我空性來獲得阿羅漢！

如果乙個人想在大背心的推動下解脫一切眾生，那麼他就修煉菩提心和非二元智慧，以達到菩薩的地位，最終達到佛性！

我們這個世界有四種人。

1。凡人。

2.具有聲音根性的人。

3.植根於關係本質的人。

4.菩薩根人。

由於每個人前世的善業都不同，每個人對佛法的理解也不同，所以佛陀只是說不同的佛法，並試圖從中獲得最大的利益。 為了利益那些不懂能力的人。

如果佛陀遇到想要加持和快樂的普通人，他會告訴他們善惡的因果關係，並說：“五戒，十善法，死後可以出生在天堂，享受幸福。 普通人一般有八戒、五戒、十德等。

如果佛陀遇到乙個憎惡生死的人，他會告訴他們，人生有八種苦，有不清淨的觀想，沒有清淨的觀想，有苦，有四聖諦。

羅寒果最大的證明，擁有六大神通，離開了六界輪迴。

如果佛陀遇到比佛陀更聰明、更聰明的人，那麼他會說，緣起覺的佛法是由十二因和條件所教導的，比阿羅漢更高。

如果你遇到乙個比開悟者更聰明的人，這裡的智慧指的是根本的本性，而不是世界的智慧。 就說萬線六度是菩薩。 守戒、布施、禪修、智慧、忍耐、堅忍、菩提心。

比如《金剛經》是為菩薩根性的人說的，一般人不聽，更不用學習了。 例如，乙個沒有學過外語的人不會喜歡聽一門外語，只有有能力和基礎的人才會喜歡聽外語，同樣，大乘佛教也只有足夠優秀的人才能學習。 當然，這並不是說你可以學這個，你不能學那個，而是任何人都可以學習任何其他佛經，但這符合不同根源的人的最大利益。

最後，無論佛法是什麼，它本質上都是一樣的，這意味著每個學習佛法的人最終都會走上同一條路，因為只有乙個真理，沒有兩個。

你學到什麼，最取決於你在佛教中是什麼，你在尋找什麼。

人培養出離心; 阿羅漢修持四聖諦;

菩薩修行慈悲喜樂，六萬行......

佛陀說，八萬四千法門都是修行法門，但他並不是說普通人該修行什麼，就根據自己的根髒和業力修行什麼，比如說，在當今佛法終結的時代，人心急躁，適合修淨土的人很多; 根基好的人適合修行禪宗，不能一概而論。

這一切都是為了培養自己的清淨心。 無私就是佛性。 無私是菩薩。

所修的都是心，人人都有佛心，到處都可以修行。

佛陀說，萬物皆空，為了頓悟，六次輪迴，真身才能顯露。

修心是主要的，修什麼就看你的創作了。

《冷嚴經》寫得非常詳細。

那顆心，你為什麼要用它，修煉自己。

總結。 阿羅漢修行的結果是打破乙個人的自見，乙個人的自我把握，並獲得阿羅漢的果實。

在佛教中，應該修煉什麼？ 阿羅漢修煉什麼？ 菩薩的修為是什麼？

阿羅漢修行的結果是打破乙個人的自見，乙個人的自我把握，並獲得阿羅漢的果實。

菩薩修行的結果是看清心的本性，達到自己的真性，一方面可以證悟五陰十八世界的虛空，另一方面又知道八識在五陰體中的運作， 這樣智慧就會被開啟，完全沒有區別。

凡人的修行法是無為的法

在原始佛教中，阿羅漢也是佛陀的十大功德之一，從證悟的角度來看，佛陀和羅漢所獲得的真理是一樣的。

從小乘到羅漢，從大乘到成佛，任何人都可以修煉，就連萬惡之分也不例外。

他們都成了佛。

南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。

大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。

這些和那些有阿羅漢、菩薩、佛。

以我的名字學習佛法，然後點選帶有三匯禪室鏈結的空間，就有乙個。 阿彌陀佛。

當然，所有的果實都是功德的積累。