有些書可以了解十六國的歷史

包括：象形文字、能指、形狀、聲音、理解、轉移和偽裝。

“六書”一詞來源於《周禮》：“包家勸王邪，以道養國子，即教六藝：一稱為五禮; 2.六樂; 據說三槍是五槍; 四名飛行員說; 五六本書; 據說六是九項罪名; ”。

然而，《周》只描述了“六書”一詞，並沒有解釋。

中國東漢學者徐慎在《碩文節字》中寫道：“周立八歲上小學，鮑教國子，先是六書。 乙個指的是事物：

指事物者看得見，看得見，“上”和“下”也一樣。 第二種是象形文字：象形文字，畫在它的物體上，用身體說，“日”，“月”也是。

三是聲音的形狀：聲音的形狀，以事物的名義，以對方為榜樣，'河'，'河'也是。 四、會明白

那些知道的人，類似於友誼，看到 1 9 “吳”，“信”也是。 五說轉票據：轉票據的人，建班，同意接受對方，'考'，'老'也是。

第六，說假裝：假裝，沒有字，按音說，'序'和'長'也是。 徐深的解釋，是歷史上第一部關於六書定義的官方記載。

後世在對《六書》的詮釋上，仍然以許易為中心。

“六書”的概念最早出現在《週曆6 1地觀6 1寶史》中：“寶史勸君作惡，養國子歸道教，即,......六種教學藝術。五六本書; 鄭玄在東漢的註解中引述鄭忠的話：“六書、象形、領、移、處事、裝、和聲”（注：

做事，即“指著事物”; 諧波，即“形狀聲音”）。班古的《漢書6 1 藝術文學編年史》將六本書的名稱定義為象形文字、大象、影象、影象、聲音、轉移和偽裝。 徐申的《朔温潔子書》將六本書的名稱定為：

指令、象形圖、形狀、聲音、理解、轉移、偽裝。 一般認為，《六書》中的象形文字、能指、意識形態、形音等，都屬於漢字的創造方法，即漢字結構的規定; 轉鈔借屬於用詞方式。

《六書》大致反映了戰國末至漢代人們對漢字結構和用法的理解。 它基本上是以小印章為基礎的，是乙個不完善且經過深思熟慮的規定。 但是，它仍然能夠解釋大多數漢字，尤其是古代漢字。

《第六卷》說：“這是中國語言學史上的重大創新。

在文字方面，這六本書涉及象形文字、能指、理解、形狀、聲音、轉移和偽裝。

指令、象形圖、形狀、聲音、理解、轉移、偽裝。

《十六國》和《胡霸》都很好，值得一讀。

古事記 - 根據序言，在“日本書紀”之前的歷史書。

本町世紀 - 鳥羽天皇想繼承六國的歷史。 待完成。

Azuma Kagami - 鎌倉幕府編年史和日記型別的歷史書。

Honcho Tsukan - 由林氏家族領導的江戶幕府編年史。

大日本的歷史 - 水戶藩的編年史。

大日本史料 - 東京大學史料研究所（東京大學史料研究所）繼續彙編從六國史到東京大學史料的史料。