完全禁止諸侯召見所有客人的附帶利益法的本質目的是什麼？

你豈敢厭倦放縱他的耳朵，做心腹，而只有生死之衣，而章，以此來壯百姓，與布的重量，與王有什麼區別？

只有死後和活著時衣服和器皿上的顏色和圖案才能用來監督人民，並顯示貴族和卑賤之間的區別。 再說了，天子還有什麼不同呢？ 如今上天給周家族送來了災難，胡奇我只是替前王守庫的人，如果我因為沒有天賦，把前王的安葬儀式交給我叔叔，我有老叔叔，為了報答我個人的恩情，我叔叔表面上會接受，其實是恨之入骨， 並批評我，其實我怎麼敢吝嗇？”

奪主金令是漢武帝在推恩令之後，為了加強權力集中，削弱王國的權力而頒布的輔助法令。 元定五年（西元前112年），武帝祭祀廟宇，請侯爵獻上金祭（周）。 他以他提供的黃金數量不足或狀況不佳為藉口，廢黜了一百零六個王子。

從那時起，一些王子因各種罪名被廢除。 就在這時，淮南王劉安和衡山王劉慈招攬客人，暗中製造兵器，密謀造祖。 元甲元年（西元前122年），武帝下令逮捕兩位國王，兩位國王自殺，數萬人被諸侯、官吏、客人因此被殺害，兩國被廢除為郡。

漢武帝還制定了《附帶利益法》，不允許諸侯君請客，限制諸侯“只能得食衣賦租，不能得政事”。 《漢書王爺表》說："確保收益的方法"注：張岩說：

陸徵說封建諸侯太侷限，不能說是有益的。 或者說阿梅的諸侯有重法。 "《漢書高武王傳燕陵王劉健傳》說：

吳楚死後，略微攫取了諸侯的權力，左官附上了黨的法。 "注 閻世顧 說："這些都是新的法律法規。

左觀，在“王公表”中解脫。 附帶利益，言語要增加王爺和國王。 "《後漢光武二世之書》李賢注：

武帝有淮南、衡山的策略，是左官之法，是附帶利益之法。 ";"依附於諸侯諸侯的人，必有重法。 "

《推恩令》和《附帶利益法》都是在西漢武帝統治時期頒布實施的，以解決諸侯國的一些問題。 詔書的意思是，諸侯的子女雖然仍是繼承皇位的長子，但諸侯的其他子子可以繼承王位和各自的封地，新建的封建王國將不再隸屬於原來的諸侯，而由地區所在郡管理。 這樣一來，**只是名義上沒有吃虧，只是諸侯們被砍得粉碎，勢力越來越弱，從此失去了挑戰**中央集權的實力。

附帶利益法，即附議法，是漢武帝在西漢為解決諸侯國的一些問題而實施的法律。 其主要內容記載在班固《漢書》和範燁《後漢書》的註解中。

“推恩令”，即當乙個王國的王子去世時，不僅他的長子可以繼承王位，而且他的其他兒子也可以加冕為王子，從而將乙個王國分成幾塊，而且越小，他們就沒有實力對抗**！

恩典法和附帶利益。

推恩詔：規定諸侯君死後，由長子繼承皇位，其他兒子將王國的部分土地劃分為侯爵，侯爵歸郡管轄。 結果，王國變得越來越小。

附帶利益法：王爺和國王不准請客，王爺和國王的活動受到限制，王爺和國王只能繳納衣食稅，不准參與政治事務。

推恩法令是變相削弱諸侯的實力。

漢武帝頒布了推恩詔，實行大統，除了長子之外，其他的嫡子也可以繼承王公王的土地，使得王公王的地盤越來越小。

加強權力集中，削弱封建勢力，廢黜百派，尊重儒家思想。

附帶利益法，即附帶利益法，是西漢武帝為解決藩屬國問題而實施的法律。 其主要內容散布在班固的《漢書》和範燁的《後漢書》的註解中。

1）《漢書王爺表》說：《定附帶利益法》引張衍的話說：“魯徵說，封建諸侯太有限，不能說附帶利益。

或者說阿梅的諸侯有重法。 閻世古：“受惠者，掩護孔子雲求之，聚得利。'義也是違反法律的，比私家更厚。

2）《漢書高武王傳燕陵王劉建傳》說：“武楚自處刑，稍有奪王權，左官附黨法。 注 閻世顧 說：

這些都是新的法律法規。 左觀，在“王公表”中解脫。 附帶利益，言語要增加王爺和國王。

3）《後漢書與光武帝二志》引述李憲：“武帝時有淮南、衡山的謀略，是左官之法，立了附帶利益法。 ”；依附於諸侯諸侯的人，必有重法。 ”

根據以上三條，我們可以大致概括漢武帝頒布的附帶利益法的大致內容：嚴禁官僚為王公積蓄財富; 嚴禁官僚勾結諸侯君王謀取利益。 簡而言之，頒布附帶利益法是為了孤立王子和國王，使他們無法在經濟上積累並在政治上形成自己的小團體。

西漢初期，政治敗壞，經濟蕭條，一方面為了解決漢初的政治經濟窘迫，為了穩定邊疆局勢，大力剷除不同姓氏的王公，另一方面，他錯誤地認為秦朝滅亡的乙個重要原因是封建制度沒有落實， 於是出現了大量同姓的王公王，加劇了封建經濟的分散，膨脹了諸侯的權力，形成了西漢的國度問題，威脅到了漢朝的權力集中。

到了漢武帝時代，國力相當強大，同時，面對前朝的問題，漢武帝決定加強權力集中，實行大統一，而第二法是他共同實施的解決王國和推恩陵問題的措施之一。 《旁系法》頒布後，進一步解決了諸侯君王的問題，大大加強了權力集中，為漢武帝統一局面的形成創造了重要條件。

注：圖為漢武帝。

,"抵押品受益的方法"禁止奉承王子。