還有什麼比死人更邪惡？

例如，如果你只想要生活，那麼為什麼不使用任何能活下去的人呢！ ——孟子、高子一世

《我要的魚》全文翻譯 魚，我要，熊掌，我也要，你不能兩者兼而有之，放棄魚而拿熊掌的也是。 生命，也是我想要的，義，也是我想要的，不能兩者兼得，犧牲生命，取義。 生活也是我想要的，我想要的比活著的多，所以我不想得到它。

死亡對我來說也是邪惡的，邪惡比死者更可怕，所以我無法避免。 如果乙個人渴望的不僅僅是生命，那麼他為什麼不使用能活下去的人。 如果沒有比死人更糟糕的人，那為什麼不避開病人呢！

由是，巨集數禪誕生，無用; 因此，您可以避免麻煩，什麼都不做。 因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

鮮魚是我想要的; 熊掌，這就是我想要的。 如果你不能把這兩樣東西放在一起，你就必須放棄新鮮的魚，轉而選擇熊掌。 生活也是我想要的; 正義也是我想要的。

如果）生命和正義不能同時獲得，就犧牲自己的生命來維護正義。生活是我喜歡的，但我喜歡的比生活更重要，所以我不想做任何秘密生活的事情。 死亡是我討厭的東西，但有些東西我討厭的東西比死亡更強大，所以我不迴避災難。

如果人們想要的沒有什麼比生命更重要的了，那麼怎麼能不使用所有保護生命的手段呢？ 如果沒有什麼比死亡更令人作嘔的了，那麼任何可以避免災難的東西又怎能不被採用呢？ 你可以用某種不義的手段生活，但有些人拒絕使用它。

一些不義的方法可以用來保護塵埃免受邪惡的侵害，但有些人拒絕這樣做。

*這樣一來，有比生命更重要的東西我喜歡，也有畢丹不喜歡的東西比死亡更強大，**

不只是有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，但有道德的人最終不能失去它。

意思是：因為有比生命更想要的東西，也有比死亡更令人憎恨的東西。

出自：戰國孟子《我要魚》。

原文摘錄：如果你不能做比死人更惡的事，為什麼不做任何可以除掉病人的事情呢！ 從是什麼開始，沒有必要使用; 因此，您可以避免麻煩，什麼都不做。

因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有告訴世人要簡單的心，人人都有，聖人也留不了耳朵。

解讀：如果世上沒有比死亡更令人作嘔的事情，那怎麼能不用任何可以用來逃避災難的手段呢？ 如果用這種方法，可以生存，但有些人不會用。 這種方法可以用來避免災難，但有些人不使用它。

因為有比生命更想要的東西，還有比死亡更令人作嘔的東西。 不光是聖人有這個本性，人人都有，只是聖人不能失去。

這句話的意思是：

資料來源：《道德經》第八章

原文：好如水。 水對萬物無戰利有之，對人人皆惡，所以比道還多。 在好地方胡說八道，心地善良，善良仁慈，善言善行，善事善行。 丈夫是無可爭辯的，所以沒有特別。

翻譯：至善如水，善於滋養萬物，卻不與之競爭。 它總是停留在人們不想去的低窪地方，而這種美德最接近“道”。

有德行的人總是願意生活在謙卑的環境中，善於默，心胸寬廣，善於幫助別人，真誠和藹可親，善於言辭和信守承諾，善於治理，善於做事，善於行動，善於抓住機遇。 明鶴正是因為他無可爭辯的德行，所以才不會犯錯，招致怨恨。

意思是：如果生命沒有比人們所愛的更多的生命，那麼什麼可以作為生存的手段？

來源：戰國時期的孟子《我要魚》，本文提出，在“生命”和“義”不能兼顧的情況下，我們應該為正義犧牲生命的觀點，並進一步指出，這是每個人都有的“原心”，失去“義”的人只是失去了“原心”。

原文摘錄：如果乙個人渴望的不僅僅是生命，為什麼不使用任何能活下去的人呢？ 如果對乙個人來說，沒有比死人更糟糕的事情了，為什麼不做任何可以做的事情來治癒病人呢？

從本來面目，就沒有必要出生，從本來面目中，可以有麻煩，沒有行動。 因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

翻譯：如果生命沒有比人們所愛的多，那麼什麼可以作為生存的手段呢？ 如果人們所憎恨的事情沒有比死亡更多的事情，那麼對於所有可以用來逃避災難的壞事，還有什麼不能做的呢？

你可以通過某種方式生存，但有些人拒絕使用它; 有一種方法可以避免災難，但有些人不願意使用它。 因此，他們愛比生命更寶貴的東西（即“義”）; 但我討厭的不僅僅是死亡，不僅有德行的人有這種本性，每個人都有這種本性，但有德行的人不會失去它。

摘自孟子的《我要魚》，部分原文如下：

死亡對我來說也是邪惡的，而邪惡對死者來說更是可怕，所以無能為力。

翻譯為起訴戰鬥：

死亡是我討厭的，但我討厭的是比死亡更強大的東西，所以我無法避免一些災難。

它出自《我想要的魚》，寓意著他們所愛的，是比生命更珍貴的東西; 他們憎惡比死亡更糟糕的事情。

《我要的魚》出自《孟子：懺悔錄上》。

《我要魚》是孟子以性善理論為基礎的代表作，對人的生死觀進行了深入探討。 他強調“正義”比“生命”更重要，主張為正義犧牲自己的生命。 孟子本性善良，認為“人人皆有羞惡之心”，所以人要保持善良的本性，加強平時的修養和教育，不要做違反禮儀的事情。

孟子把這一思想看作是中華民族傳統道德修養的精髓，影響深遠。

《我想要的魚》原文：

魚，我也想要; 熊的爪子，以及我想要的。 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。 生活，也是我想要的; 公義也是我想要的。

你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。 活著的人也知道我想要什麼，我想要的比活著的人多，所以我不想得到; 死亡對我來說也是邪惡的，邪惡比死人更可怕，所以我沒有辦法擺脫它。

如果乙個人渴望的不僅僅是生命，那麼他為什麼不使用能活下去的人。 如果對乙個人來說，沒有比死人更糟糕的事情了，為什麼不做任何可以做的事情來治癒病人呢？ 從本來面目，就沒有必要出生，從本來面目中，可以有麻煩，沒有行動。

因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

一勺食物，一勺豆湯，得到就活著，得到就死。 胡爾，隨之而來的是，行者正在接受; 有了它，乞丐們不屑一顧。萬忠不爭禮義就收了，把萬忠制服給了我！

為了宮殿的美麗，為了妃嬪的奉獻，為了認識我的窮人？ 鄉不死身，如今是皇宮之美; 鄉不死，現在卻是妻妾的崇拜; 這個國家不會受到死亡的影響，但現在是為了讓窮人知道我必須這樣做：是還是不能？

這是一種失落的心。

慾望勝過生者，邪惡勝過死人”。

所以有些我喜歡的東西比生命更重要，有些東西我討厭的東西比死亡更噁心。

擴充套件：我想要的魚“已經準備好了。

魚，我也想要; 熊的爪子，以及我想要的。 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。 生活，也是我想要的; 公義也是我想要的。

你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。 生活也是我想要的，我想要的比活著的多，所以我不想得到它。 死亡對我來說也是邪惡的，邪惡比死人更可怕，所以我沒有辦法擺脫它。 如果乙個人渴望的不僅僅是生命，那麼他為什麼不使用能活下去的人。

如果對乙個人來說，沒有比死人更糟糕的事情了，為什麼不做任何可以做的事情來治癒病人呢？ 從“是”開始，沒有必要，從“是”開始，你可以避免麻煩，什麼都不做。 因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。

不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

一勺食物，一勺豆湯，得到就活著，得到就死。 胡爾，隨之而來的是，行者正在接受; 有了它，乞丐們不屑一顧。

萬忠不守禮義，萬忠不是我什麼事！ 為了宮的美麗，為了妾妾的奉獻，為了認識我的窮人得到我？ 鄉鎮不以屍體死亡為依託，如今為了宮殿的美麗而毀於一旦;鄉不死，現在卻是妻妾的崇拜; 國家沒有為屍體而死，但現在是讓書中知道的窮人來得到我; 是或否？

這是一種失落的心。 <>