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匿名使用者2024-01-261、莫高窟門外，有一條河，河對岸有一片空地，高高低地建著幾個僧人。 塔是圓形的，形狀接近葫蘆玉壁，外面是白色的。
2、從幾塊板的鬆弛和拆除來看，塔中央豎立了一根木樁，周圍用黃泥模製，底座用青磚砌成。 從歷史上看，莫高窟的僧侶並不富裕，證據可以在這裡找到。
3、夕陽西下，寒風凜冽，這破舊的塔群更是淒涼。
4.有一座塔樓，由於建築年代較近，儲存得比較完好。 塔體上有銘文，一看，忽然大吃一驚，它的主人，竟然是那個王遠奇。
5.歷史記載，他是敦煌石窟的罪人。
6、我見過他的**，穿著土布棉衣，眼神呆滯，畏畏縮縮，是那個年代到處都能面帶笑容的中國平民。 他原本是湖北麻城的農民，後來逃到甘肅成為一名道士。
7、幾經波折，不幸成為莫高窟的故鄉，擁有中國古代最燦爛的文化。 他從外國冒險家那裡得到的錢很少，並要求他們運走無數箱敦煌文物。
8、今天，敦煌研究院的專家們不得不屈辱地一次又一次地從國外博物館購買敦煌文獻的縮微膠卷，嘆了口氣，走到放大鏡前。
9.完全有可能將憤怒的洪流傾瀉在他身上。 然而，他太卑微，太渺小，太無知，最大的傾訴只是給牛彈鋼琴，以換取冷漠的表情。
10.讓他無知的身體完全承擔起這個文化債務，即使我們也會感到無聊。
11.這是一場偉大的民族悲劇。
12、王道士只是乙個小丑，在這場悲劇中誤入歧途。 一位年輕的詩人寫道，那天晚上，當冒險家斯坦因正準備帶著一輛裝滿牛車的馬車出發時，他回頭瞥了一眼西方天空中淒涼的夕陽。 在那裡，乙個古老民族的傷口正在滴血。
13.討厭的不僅僅是我。 敦煌書院的專家們比我更討厭它。 他們不願意表達自己的感情，所以只是保持著鐵骨的面孔，研究了幾十年的敦煌文獻。 文學的電影可以從國外買來，越是屈辱，研究就越深入。
14. 我去的時候，乙個敦煌研究的國際研討會正在莫高窟舉行。 幾天後，一位日本學者用沉重的語氣寫下了一張紙條：“我想糾正過去的說法。
這幾年的結果表明，敦煌在中國，敦煌研究也在中國！ ”。
15、中國高手們並沒有太激動，他們默默地離開了會場，走到了王道士的元死塔前。
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匿名使用者2024-01-25《道樓》以對王道家的批評為線索，從道家樓到王道家再到王道家畫壁畫、砸塑塑、賣文物、提交**，文章採用了**的敘事筆法，充滿了合理的虛構想象。 這是以歷史為鏡子，呼喚文化良知的美好篇章。 我給大家帶來一篇關於道教塔教學意義的范文，僅供參考。
1、了解散文的寫作技巧。
《道樓》以對王道家的批評為線索，從道家樓到王道家再到王道家畫壁畫、砸塑塑、賣文物、提交**，文章採用了**的敘事筆法，充滿了合理的虛構想象。 有評論家反對散文中的這種虛構成分，然而，正是這種合理的想象和虛構，使得散文的悲劇色彩更加突兀和突兀，同時也讓我們看到了乙個矛盾而清醒、悲傷又無助的余秋雨。
同時，俞秋雨的散文徹底打破了傳統與散文的界限，將敘事書法引入到散文的創作中。 一般來說，傳統散文追求敘事、論證、抒情散文的結合，很少有人注意在散文敘事中引入**創作的不同節奏。 儘管在10世紀90年代有一群年輕的散文作家致力於這一方面，但他們中很少有人成功。
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匿名使用者2024-01-24主要內容：《道門塔》全文分為四個部分。 作者將敘事、論證、抒情融為一體，展現了現代中國愚昧落後帶來的必然悲劇。
第一部分介紹了敦煌石窟的罪人王元祺，敘述了外國冒險家瘋狂掠奪文物的事實。
第二部分：指出敦煌文物遭到破壞和盜竊的原因之一：無知。
第三部分：提出國寶大量流失的更根本原因：舊中國的落後和腐敗。
字裡行間，處處透露著作者的悲哀和無奈。 告訴人們：我們必須正視中國現代文化史上的災難和悲劇，只有正視歷史，才能反思。
第四部分：寫下這場悲劇的結局。