現在你走了就走了，你要是找時間沒時間，這兩句話是什麼意思？

其中一些沒有意義，大意是如果你現在休息，你就會休息，如果你拖延時間，就沒有時間了。

只要你現在能停下來，一切。 我們總是有無窮無盡的慾望，但事物總是在不斷發展。

期望事情自動停止是不現實的，那麼什麼不能停止呢？ 最難終止的。

完全：

放手的慾望已經放下，慾望沒有盡頭。

這意味著，佛法的學習和修持對於在當下建立心智和在當下思考我很重要。 如果你現在想放下你心中的某件事，你已經放下了（意味著你不再執著於它）; 如果你想找個日期打破一些東西，就沒有時間打破它了，所以你現在還在談論下定決心。 比如，有人說，“我現在很忙，不忙的時候不去修煉，就永遠不會有不忙的時候了。 如果你現在下定決心，你現在可以練習。

人生無常，世間無窮無盡，只有時光倒流，才能不浪費寶貴的時間。 一旦無常到來，為時已晚。

禪宗詩歌大概可以這樣解釋。

現在放手放手，如果機會來了，空就是空。

當你想找到它時，當你走了，如果你的頭腦是空的，你想空，肉包子就是在打狗。

見僧昭：玄嵐嫣月不動，江河爭不流。

這兩句話之所以有有機關係，無非是其中一句在心外求法，心中不見法，兩邊瞎了眼，琉璃瓦在中間。

參考《冷嚴經》也可以解釋

按照字面。 如果你現在能停下來，你可以盡快停下來，如果你想找機會停下來，你永遠也停不下來。

什麼不能阻止？ 最難停止的是我自己的心。 乙個因追求名利而苦惱的人，因為內心不肯停止追求而苦惱; 乙個因失去愛而受苦的人，因為他拒絕放棄失去的愛，痛苦就成了必然的結果。

不要以為它會自行結束。 如果你的心臟拒絕停止，就永遠不會有盡頭。 無盡的煩惱源於無盡的慾望。 什麼是真正的滿足感？ 讓我們停下來，看看徒勞的腳步。

現在你走了就走了，你要是找了，沒時間的時候，我生來就沒有遮蓋身體，脫下了雲霓作為僧袍。

看到你的求助，我真的不想回答這個問題。

因為這是一句禪語，是出自乙個開悟者的口中，他說出來了，他比普通人說出來還要早，哪怕他們有一點禪意，也只是口頭上的，沒有意義，這句話是緣起空的真，如果言語是美的， 如果真相是深刻的，如果解釋聽起來很無聊。

雖然你求助了好幾次，但我對空性原理一無所知，只能引用乙個解釋來回答，很慚愧。

這就是說，真正的道理是一塵不染的，佛門中的佛法沒有被拋在後面，因為悟終究不是，所以你除了一無所有之外，都懂得了空性。 通常當我們說空時，它似乎變得一無所有。

中觀的真正特別之處在於，通過理解空性，你可以擺脫對不存在的執著，這與通常被解釋為不存在的東西相反。 從另乙個角度來看，它是由緣緣引起的，所以它必須依賴於其他因緣和條件，它絕對不是自主的。 由於它不是自主的，所以它不是它本來的樣子。

這裡的當下是緣起，因為正是緣起呈現在我們面前的事物，所以它打破了邊緣。 一般邊用空隙折斷，邊上有摺邊; 中觀不但如此，還能打破自然空性的無邊無際，打破緣無邊，打破緣存，這才是中觀真正不平凡的正道，可以消除我們以前所犯的一切過錯。 因此，要理解中觀的真諦，就必須能夠以空突破空，以存在突破存在。

有了這樣的正確認識，你就一定正確地認識到，虛與存在之間存在著密切而不可分割的關係，有了這樣的正確認識，你就會在一切事物的應用中擺脫障礙，你的心就會得到解脫，問題就會得到解決。

問：如果你想要它，那就是現在，如果你想要它，現在還不是時候。 為什麼？

如果乙個人現在願意休息一下，他現在就會休息。 想要找個地方休息，雖然婚姻已經結束，但也有很多事情要做。 僧道雖好，心卻不好。

前任雲不友元：“你要走就走了，你要找就沒時間了。 “這是乙個很棒的景象。

翻譯：如果乙個人願意停止做事，他應該立即停止。 想要找個好日子，就好比就算結婚了，以後也會有很多家事要做。

僧侶和尚們，雖然暫時獲得了平安，但實際上，他們內心的煩惱未必能一下子完全消除。 古人說：“現在能停下來就該放棄，想找機會停下來，就永遠停不下來。

這是乙個非常聰明的見解。 如果你總是猶豫不決，徘徊不定，對孩子的愛是長久的，斷裂是不斷的，剩下的是無止境的，拋棄不是拋棄的，你的生命中總會有煩惱。

所以，喜歡名聲的人要勇敢地從激流中撤退，喜歡利益的人要接受他們所看到的，普通人要知足常樂。