瓶頸一詞從何而來？ 並問乙個禪宗故事寓言

原文：玄州刺客陸根博士問南泉：古人養了乙隻瓶裡的鵝，鵝長大了，不讓它從瓶裡出來。

現在瓶子不能毀，鵝不能壞，和尚怎麼可能生孩子呢？ 趙全：醫生！

盧英諾. 泉說：也出去了！

陸從此解釋，就是謝謝你。

五燈匯源筆記：

這是唐代，呂根博士在南泉溥淵禪師的啟發下領悟了禪法。

白話：玄州刺客陸根大夫問南泉禪師說：聽說古前有人在瓶裡養了乙隻鵝，鵝漸漸長大了，不能從瓶裡出來。

現在，如果你不能破壞瓶子或損壞鵝，和尚怎麼能把它放出來？ 南泉打了個招呼，道：“醫生。

陸彥答應了。 南泉說：這不是出來了嗎？

陸乾開悟了，禮貌地向南泉禪師道謝。

分析：這也是乙個有趣的故事。 醫生遇到了乙個一直縈繞在他腦海中的困境，使他坐立不安，於是他諮詢了禪師。 禪師輕輕一呼，把大夫從問題的困境中叫了出來，大夫醒了過來。

禪師無法用邏輯幫助醫生解決這個難題，所以他無法正面面對。 但是，禪師可以解決醫生心中遇到的問題，巧妙地將他從思維的陷阱中解脫出來，使醫生不再整天煩惱，獲得身心的解脫。

很多時候，精神上的煩惱是自由尋找的，就像鵝一樣，掉進了不知不覺中出不來的瓶子裡，自我是有限的，煩惱也由此而生。

當心靈開悟，心靈敞開心扉時，你可以看到每只鵝都可以自由地在浩瀚的水面上自由地游動。 從來沒有這樣的瓶子。

詩句：醫生用瓶子養鵝，禪師只好說呵呵。

從此，他換成自己的身體，彎著脖子對著天空唱歌。

瓶頸“樓上已經講過了，我就不贅述了。

瓶頸來源於英文單詞bottleneck，其實瓶頸的形狀是指一段路徑可以容納的量遠小於路徑其他部分的容量。 結果，所有物質都以一定程度的延遲通過這裡。 這裡的材料可以指實際的物質，例如高速公路上的汽車，也可以指虛擬物質，例如用於計算機通訊的IP包。

因此，在設計系統時，非常重要的一步就是找到瓶頸點，不要讓乙個小瓶頸影響整個系統的傳輸。

禪宗主要講的是專注，說氣是道家的一句諺語。

勇於學習佛法，不是丈夫能做到的。

要求這個也沒用，你可以盡可能地安慰自己。

沒有人值得你流下痛苦的眼淚，因為真正愛你的人不會讓你難過。 放棄那些不理解和珍惜你的人，對吧？ 只要你堅持得足夠，只要你足夠愛自己，總有一天當你回頭想一想，你就會明白，在這個世界上，你以為忘不了的不是你忘不了的，你以為輸不了的，也不是你輸不了的。

禪宗理論不能被一類常識所理解。

我無法理解，也許真的是因為我們不夠了解它。

沒有必要強求懂悟，老實實，一步步學習佛法，開悟的日子自然會到來。

如果您想與剛接觸佛教的朋友分享上述問題中的故事，請註明這是乙個禪宗問題。 以免誤導眾生。

阿彌陀佛。

目光清晰。 見性成佛。

顏色是空的，空性是顏色。

房東，你在這個故事前面說的沒錯，只是後來沒聽說過。

這不是逃避現實，高山上也有眾生需要與佛陀接觸，這個; 強迫不會游泳的人下水救人是不明智的，最大的可能就是一起淹死在水裡。

佛在世間，永不離開世間，孝於父母，侍奉師師，慈悲不殺生，修行十善業，加上真心念佛，深信真心願在淨土中生存是至高無上而深奧的禪宗，何老涉水遠山水， 並遠離公眾生活。

禪是唯心主義，《易經》屬於道教，道是唯心主義和唯物主義的結合，可以說禪屬於《易經》的一部分，但看過《易經》的人都知道“一陰一陽就是道”，陰陽是不可分割的，《易經》認為唯心主義和唯物主義也是那麼不可分割， 禪宗只講片面的唯心主義，禪宗認為世間萬物都是虛幻的，人來到這個世界就是為了受苦受難，所以禪宗總是講開悟和開悟，走出苦海，《易經》認為宇宙是由最基本的物質（道體、存在）和萬物執行的規律性（道本、 沒什麼），兩者沒有前期的干擾是密不可分的，所以沒有共生！總的來說，兩者並不衝突，但有相似之處。

實際上，沒有衝突。 主要是因為繼承者不理解，這麼寬各的缺點，所以就出現了一些不相容的意見。 因為一切都是這樣缺乏的，不管是森林的本質是先的，還是先的物質; 不管你們認識與否，他就是這樣。

你有沒有聽說過這樣一句話，你們走在同一條路上？

Ink and Wash China** Ink Review 有你想要的，你找這個**。

我甚至不明白我怎麼想去見佛，我真的應該洗臉漱口才能清醒。