誰能告訴我什麼是寓言，可以告訴我乙個不

這種型別是。

1、狐狸烏鴉的叢林裡有一棵大樹，樹上住著烏鴉。 樹下有乙個洞，洞裡住著乙隻狐狸。

有一天，烏鴉拿來一塊肉，站在樹上休息，這時乙隻狐狸看到了他。 狐狸垂涎三尺，急切地想從烏鴉嘴裡拿出那塊肉。 因為烏鴉的樹枝上嘴裡有肉，狐狸沒有辦法把它弄到樹下。

對肉食的覬覦，讓狐狸不甘心放棄。 它翻了個白眼，說：“烏鴉哥哥，你吃飯了嗎？ Raven沒有回答。

狐狸見烏鴉不理會，神色凝重：“烏鴉哥哥，傳聞你被解雇了，可是有這樣的事情嗎？ 烏鴉瞥了狐狸一眼，還是沒有回答。

狐狸抬起頭，伸長脖子：“烏鴉哥哥，我整天看到嫂子和乙隻老烏鴉眉毛，你知道嗎？ 烏鴉瞪大了眼睛，臉上露出猙獰的光芒，但還是難以張開金色的嘴巴。

狐狸還是不甘心，搖著尾巴，露出一副諂媚的表情：“烏鴉哥，不知道你看了新聞嗎？ 有傳言說，近年來有的豬肉是用水注射的，有的是用瘦肉飼養的。

仔細想想，孩子只是長體的時候，如果長期吃這種豬肉，肯定會影響孩子的正常發育。 當然，這只是我的小建議，信不信由你，反正我都相信。 話音剛落，烏鴉就把嘴裡的豬肉扔在了地上，眉頭火辣辣的。

狐狸高興地竊笑著，迅速撿起豬肉鑽進了洞裡。 [1]

2.被同伴驅逐的蝙蝠 很久以前，鳥獸，因為一點小小的爭執，就爆發了一場戰爭。 而且，雙方僵持不下，雙方都不會讓步。 有一次，雙方打了起來，鳥兒佔了上風。

蝙蝠突然出現在鳥類的堡壘中。 “恭喜大家！ 能夠打敗那些粗野的野獸，真是英雄啊！

我有翅膀，會飛，所以我是鳥兒的伴侶！ 請指教！ “在這個時候，這只鳥非常需要乙個新的伴侶來增強它的力量。

所以蝙蝠非常受歡迎。 但實際上，蝙蝠是個懦夫，當戰爭開始時，他躲起來觀看戰鬥。 後來，當野獸打敗鳥兒時，野獸們唱起了勝利之歌。

蝙蝠突然出現在野獸的營地裡。 “恭喜大家！ 打敗鳥兒！

太神奇了！ 我是老鼠之一，我是野獸！ 謝謝你的建議！

野獸也很樂意將蝙蝠納入它們的同伴群中。 因此，每當野獸獲勝時，蝙蝠就會加入野獸的行列。 每當鳥兒獲勝時，它們就會成為鳥兒的伴侶。

最終，戰爭結束了，野獸和鳥類和解了，雙方都了解了蝙蝠的行為。 當蝙蝠再次出現在鳥的世界裡時，鳥兒毫不客氣地對他說：“你不是鳥！

蝙蝠被鳥趕走了，不得不來到野獸的世界，野獸說：“你不是野獸！ 並趕走了蝙蝠。

最後，蝙蝠只能在黑暗中偷偷地飛行。 天一亮，他們就飛回了山洞。

這是乙個虛假的故事或自然的擬人化。

這個比喻告訴我們，世界上很多人都犯了這個問題，當別人做他們所做的事情時，我們否認這一切。 一旦到了消滅我們的時候，我們就開始自己動手，但結局卻加倍糟糕。

這個寓言大意是，一隊拉著陶瓷罐的貨車到達山頂，面對陡峭的下坡。 乘務員命令其餘的車輛待命，他先開了第一輛車。 這匹大馬技藝高超，骶骨貼在車上，腳步穩重而緩慢。

山頂上，有個年輕人，一邊看一邊，不停地批評：“哎呀！ 這個事實太不尋常了。

這是一匹有名的馬，但它像蝦一樣慢！ 你看，幾乎是碰到一塊石頭，於池歪歪扭扭地走著。 嘿，嘿，朋友們！

他為什麼不向左躲避？ 這個愚蠢的東西太無能了。 它不是上坡，不是黑色的，它是下坡的，它是又大又白的。

沒有能力，**用拉陶瓷！ 這種事情讓人看起來很焦慮。 待一會兒，看看我們，我們不會浪費一分鐘，車子會全速行駛。

過了一會兒，到了馬出發的時候了，它昂首挺胸，背挺直。 可是，剛過一座小山，重物就被壓了下來，車子再也停不下來了，於是馬被直直地推了下來，擠到了一邊，他的四隻蹄子也不再不由自主地蹬了起來。 美妙！

汽車顛簸著，跳躍著，撞著，摔著，不管路上的石頭和車轍是什麼！ 車子越來越左，越來越左，越來越左。 突然，砰的一聲巨響，車馬掉進了山溝裡。

報銷了店主一車陶瓷商品！

四川有一位杜僧，他熱愛書畫，收藏書畫數百幅。 其中一幅是戴松畫的一頭牛，特別珍貴。 他用錦緞縫製了乙個畫袖，玉做了乙個畫卷，經常隨身攜帶。

有一天，當他攤開書畫曬太陽時，乙個牧童看到戴松畫的牛，拍手笑著說：“這幅畫是鬥牛！ 鬥牛的力量用在牛角上，尾巴緊緊地夾在兩腿之間。

現在這幅畫中的牛在搖尾巴打架，太荒謬了！ 杜軾笑了笑，覺得自己說得有道理。 古人有一句關於勝利的說法：

應該問農民關於耕種的問題，應該問女僕關於編織的問題。 “這個道理是不會改變的！

鄭任買鞋原創：

鄭族人要想買鞋，要先花自己的時間，坐在鞋上。 到城市，忘記做。 已經應驗了，據說：

我忘了拿著它！ “回到它。 回來後，城市被解雇了，然後不允許表演。

人們說，“為什麼不試一試呢？ “說：

寧可信賴，沒有自信也是一種慶幸戰慄。 ”

翻譯：鄭國有個男人想買鞋，先量了一下腳，然後把尺碼放在座位上，等到去市場，卻忘了帶尺碼。 我有鞋子，所以我說：

我忘了拿尺碼。 於是他回家，拿到了自己的尺碼。 當我回到集市時，集市已經散去，所以我沒有買鞋。

有人問他：“你為什麼不用腳試鞋？ 他說

我寧願相信我的體型，也不願相信我的腳。 ”

理由：鄭任從乙個寧願相信腳的大小也不願相信自己腳的人那裡買鞋，嘲笑那些墨守成規、迷信教條、不尊重客觀事實的人。

這個鄭國仁犯了教條主義的錯誤。 他只相信自己通過測量腳得到的尺寸，而不相信自己的腳，不僅開了個大玩笑，連鞋子都買不到。 而在現實生活中，買鞋只相信腳的尺寸，不相信腳，也許不會有吧？

但是有這樣的人。 有些人，說話、做事、思考問題，只是從書本出發，而不是從現實出發; 他相信書上寫的東西，他不相信書中沒有寫的東西，而是真實存在的。 在這樣的人眼裡，只有書上寫的才是真理，沒有寫的才是真理。

這樣一來，思維當然會僵化，行動就會碰壁。

寓言《獅子和鹿》描繪了乙隻鹿，它欣賞自己美麗的角，抱怨自己的腿太細，認為自己的腿配不上這兩個美麗的角。 就在這時，一頭兇猛的獅子正悄悄地向他走來，當它注意到它時，它張開長腿跑了起來。 不一會兒，它就把獅子遠遠甩在了後面。

不幸的是，鹿的鹿角被樹枝夾住了。 當獅子追上來時，鹿掙扎著掙脫。

鹿的遭遇告訴我們，鹿的鹿角雖然漂亮，但毫無用處; 鹿的腿雖然難看，但可以讓它逃脫。

我們每個人都有長處和短處，不要只追求外在的美，而是要注意內在。 我們必須學會尊重事實，互相學習。 我們的學習生活也一樣，不要只求名利，要腳踏實地，這樣才能學得好。

獨特的船體，由機械驅動的導航，甚至船頭的龍骨都雕刻著華陰閣主的專屬裝飾。 所有這一切都提醒著蘭丸，這就是他要找的東西。 他的眼睛從來不欺騙他——這就是大鬍子客人要找的船。

《等待兔子》的寓言告訴我們：

沒有努力工作，天上掉餡餅的事情是不可能的。 將意外事件視為不可避免的是愚蠢的。 具有諷刺意味的是那些不通過自己的勞動努力工作，但仍然希望得到回報的人。

同時，也顯示了當時政策的腐敗，以及諷刺的愚蠢。

這個寓言隱喻的不是積極努力，而是在發生意外時儲存運氣心態，希望得到意想不到的回報。 對我們來說，最主要的事實是，只有通過自己的勞動，我們才能有所收穫，否則我們最終將一無所獲，終生後悔。

宋人有“誰”的修煉者：....的人。

兔子行走觸手的“行走”：奔跑。

我不知道我是不是喝醉了。

如果你想要其他評論，我傳送了它：

翻譯：宋國有個農民，他的田裡有個樹樁。 有一天，乙隻跑得很快的野兔撞上了樹樁，摔斷了脖子，死了。

於是，農夫放下農具，站在樹樁旁，希望能再得到乙隻兔子。 兔子不可能再得到它，（他）自己也被宋人嘲笑。 現在我要用過去的治國方略來治理今天的人民，這都是像等兔子一樣的錯誤！

字注：犁 - 犁田和耕地。

耕耘者 – 指農民。

樹 – 樹木被砍伐後露出地面的根。

觸控 - 碰撞。

走路 - 跑步。 休息 – 休息。

因為——所以，那個。

釋放——放手，放手。

耒 （lěi） - 一種用於犁田的古老農具，形狀像木叉，即犁耙。

姬 - 希望。

複雜 - 再次。 必須 - 得到chast。

因為——曾經。 而身為宋國霄的他，自己也成了宋國人笑柄。

政治 – 政策。

治理 - 管理。

慾望 - 想要。

身體——自我。

——...的人。

一些“while”含義：

1）折斷脖子而死：意思是承擔。

2）因為釋放了它的遲鈍和緊張：它意味著承擔。

3）正如宋國霄所說：這意味著乙個轉折點。

特殊句子。 由於它的犁和壓力的釋放 - 省略了句子。

而如宋國曉——被動句，省略句。

我們不僅要看外觀的美，還要講實用性。