荀子是誰？ 想知道荀子來自哪裡嗎？

荀子（約西元前313年，西元前238年），趙國勳（今河北邯鄲）人，山西運城臨沂縣人。 當年百姓尊稱“清”，在西漢，因避諱漢朝宣帝劉洵，因“荀”和“孫”這兩個字的古老發音，也叫孫慶。 華夏（漢族），東週末戰國時期趙人。

著名思想家、作家、政治家，儒家代表人物之一，被當時的人民尊稱為“荀慶”。 已經三次出齊國書宮祭酒，再是楚蘭陵（今山東蘭陵）的命令。 荀子發展了儒家思想，提倡性惡論，他的學說經常被拿來與孟子的“性善論”相提並論，荀子也為儒家經典的重整做出了重大貢獻。

姓名：荀子。

職業：思想家。

別名：荀子 荀清 孫青.

國籍：中國。

出生地：趙國勳。

出生日期：約西元前313年

逝世日期：約西元前238年

乙個偉大的人。 乙個值得崇拜的聖人。

《荀子天論》著重於荀子的天地觀，即宇宙觀。 其主題主要體現在三個方面：

首先，基於歷史經驗和自己對自然界的觀察和認識，荀子認為自然界的變化和發展不受制於人的意志，它有內在的存在和變化發展的規律。

二是荀子認為人類社會的變化與“天”無關，並指出“天是恆定的，不為堯，不為毀滅”。 而社會的治理與混亂，“你不能抱怨天空，它的方式也是。

也就是說：自然界有自己的執行規律，不會因人而改變，世界的混亂是人自己造成的，不應該歸咎於上帝，也不應該歸咎於上帝。 由此可見，荀子的理解不僅對天人關係作了客觀評價，而且對“成功在天”“順天命”等“命運觀”進行了深刻的批判。

第三，《天論》中特別有價值的主題思想是，荀子指出，自然界是人可以認識和改造的，人應該“掌握天命，利用天命”，而“人必勝天”這一光榮思想，就是荀子在我國歷史上開創的。

回答，支援我。

這同學一看不專業，不就是什麼荀子來跟我讀《西雲雄子》嗎。

荀子他是戰國末期的趙國人。

他是一位著名的思想家、作家和政治家，被稱為荀慶。

在西漢，他避開了漢朝的宣帝劉洵。

因為荀和孫有著相同的古發音，所以也叫孫清，他曾三次擔任齊國機校宮的祭酒，然後楚蘭陵就位於山東省蘭陵縣。

他主張人性是惡的，否定天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響，他的學說經常與孟子的性善理論相提並論，荀子也為儒家經典的重整做出了重大貢獻。

荀子墓

荀子墓位於臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮東南一公里處，是黃土堆積的土丘。 東西長10公尺，南北寬8公尺，東西兩端高7公尺，中間高3公尺，上面布滿了刺槐，墓前有兩塊石碑，一塊是清道光。

豎立二十一年（公元1841年），碑篆書是“築荀子墓碑”，題跋和簽名不明確; 另一件是光緒三十年（公元1904年）山東巡撫周伏立，刻有“楚蘭陵令荀清墓”。 1976年被列為山東省重點文物保護單位。

荀子約西元前313年-西元前238年），國名，字清（一說百姓互敬稱清），戰國末年趙國。

人，在兩漢時期，因為避諱漢宣帝。

他被稱為“孫青”，是著名的思想家、哲學家、教育家、儒家的代表人物，是前秦時代百家思想的大師。

荀子（約西元前313年，西元前238年）名叫荀國，又名孫慶，戰國晚期趙國人，中國儒家學大師之一。 十五歲那年，他前往齊國機下游讀書，在做齊襄王時，成為稷下最負盛名的士大夫。 他去過秦國和趙國，但都沒有重用，後來來到了楚國，在那裡他被楚向春神君任命為蘭陵宗。

春神君死後，他也被廢黜，此後一直住在蘭陵，寫作講學。 荀子是繼孟子之後儒家思想最重要的代表人物，他的思想體現在他的《荀子》一書中。 荀子站在儒家的立場上，總結了百家學派的理論成果，提出了自己尊重禮儀、崇尚法制的觀點，主張人性本惡，人要以禮為學來教育人。

最可貴的是，他提出了天道自有內在規律，不因人的意志而改變的思想，同時主張充分發揮人的主觀能動性，提出人將征服天國的思想。 這些想法已經具有唯物主義的成分。

荀子是戰國末趙人，著名思想家、作家，正春老君，當時被尊為荀清; 在西漢時期，因為避諱漢朝的宣帝劉洵，因為荀和孫兩個字交織在一起，所以又稱孫慶，曾三次擔任齊國稷下學派宮的祭酒，然後楚蘭陵就位於蘭陵郡， 山東省。

荀子、明清、子清、華夏民族，現在是漢族的四肢，發展了儒家思想，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否定天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響，其學說常與孟子的性善論相提並論， 荀子對儒家經典的重構也有重大貢獻。

1.荀子發展儒家思想，提倡性邪論，崇尚人性之惡，否定天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。 他的學說經常被拿來與孟子的“性善論”相提並論，荀子也為儒家經典的重整做出了重大貢獻。

2. 引言。 荀子（約西元前313年，西元前238年），名，紫清，華夏（漢族），戰國末年趙。 他是一位著名的思想家、作家和政治家，被稱為荀慶。 在西漢時期，由於漢朝的宣帝劉洵的避諱，因為“荀”和“太陽”這兩個字的古音相連，所以也叫孫慶。

曾三次擔任齊國稟下派宮的祭酒，後任楚蘭陵（今山東蘭陵縣）的宗令。

3.儒家的地位。

1）荀學具有學術批判精神和包容意識，反映了戰國時期從百派思想到學術融合的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子飛十二子》的學術史和思想史的價值都應該探討。

2）荀子對儒家經典的教學做出了巨大貢獻。漢代的儒家思想，不僅“禮”來自荀學，就連“詩經”甚至《春秋書學》都與荀學有關。 清朝儒家王忠的《荀清子通論》認為“荀清子學，特別是因經”，對荀子的“傳經”作了詳細研究，研究經史的學者基本認同。

當代儒家徐福官也高度評價了荀子在經史上的地位。

3）荀子密切關注現實世界的變化，充滿功德精神。荀子講齊，石恩講楚，趙談兵，講政治，講秦，對當時社會的影響不在孔子孟子之下。 孔子沒有進入秦朝，但荀子稱讚秦國政府和秦國風情，同時批評他是“儒家”。

這說明，在堅持儒家基本信仰的前提下，他還在努力拓展儒家的政治空間。 在政學之間，荀子所體現的務實精神應該是漢代儒家董仲書的物件。 他們都為儒家思想適應時代環境和謀求新發展做出了貢獻。